بعض طرق فهم القران الكريم برقم 2

الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين اما بعد فقد كنت وقفت على بعض من طرق فهم كلام العزيز الرحيم وها انا استكمل بقيه منها والله المسئول ان يوفقنا لصواب وان يجنبنا الضلال انه قريب مجيب ومن ذالك ماجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال التفسير على اربعه اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلما ء وتفسير لا يعلمه احد الا الله عز وجل وجاء مفسر في خبر اخر حين قال ولو انه رفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء الا ان بعض اهل العلم قال انه ليس من كلام الرسول انما هو من كلام ابن عباس رضي الله عنهما لان احد رواه الحديث متروك على ماقال اهل الحديث اي لا ياخذ بحديثه الا ان معناه كما قال اهل العلم صحيح وسياتي بيان هاذاه المساله انشاء الله وما جاء عن ابن عباس هو ان القران انزل على اربعه احرف انظر معي هاذا الاكلام ياتي مفسر لما قبله قال ينزل او انزل على اربعه احرف حلال وحرام لايعذر احد بالجهاله به ؛ يعني انه واضح بين ؛ وتفسير تفسره العرب ؛ اي من كلامهم لان القران نزل بلسانهم عربي مبين ؛وتفسير تفسره العلماء خص اهل العلم هنا لانهم اعلم من غيرهم بمانزل على رسول الله وبما كان من طلبهم لعلمه وتدبر اياته فكان لهم السبق على غيرهم في فهمه وعلمه ؛ومتشابه لا يعلمه الا الله عز وجل ويؤيد هاذا ما احتار اهل العلم في تفسيره من الايات وهو قليل جدا وذالك من حكمه الله وهو العليم الحكيم نعود الى موضوع مايقوله بعض اهل العلم في شان الحديث الذي اذا جاء حديث ضعيف سنده اي رواته اما بان يكون فيه رجل متهم بالكذب او بالتدليس وماشابه من مصطلحات اهل الحديث في هاذا الشان فهم يقولون اذا جاء حديث كلام نصه مقبول وجميل ويظهر عليه الصحه والمعقوليه وسند الحديث ضيف غير مقبول من جهت الراوي فهم يقولون الحديث ضعيف ومعناه صحيح اي ضعيف من جه السند والرواه مثلا وصحيح في حد ذاته ومعناه ولا ينسبوه الى النبي صلى الله عليع=ه وسلم حتى يثبت انه فعلا قد جاء عنه بروايةالعدل الضابط عن العدل الضابط من الرجال الذين يروونه الى منتهاه الذي يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم تنشيط الفوائد مما سبق بختصار 1_ انه حلال وحرام اي فيه القران بيان الحلال والحرام 2_ وانه عربي بين لكل عربي الا مااشكل من بعض معاني الكلامات ولها كتب مختصه بل بعض المصاحف ياتي في هوامشها معاني الكلامت وفيه اشاره ان كلام الله عز وجل يسير فهمه من الجه العربيه فلايظن الظان بانه ان قرءه لن يفهم منه شي على العكس من ذالك فهو بحمد الله يسر4_وتفسير تفسره العلماء فيه بيان فضل العلماء والاشاره الى سؤالهم عند الاشكال وزالنظر الذي لابد من في اقولهم لمن اراد معرفه وفهم كلام الله تبارك وتعالى على الوجه المرتضى 5_ ان فيه من العلم مستئثر الله بعلمه فماكان من ذا القبيل فنكل علمه الى الله من دون تكلف ولا تقول على الله بما لانعلم كما قال الله عز وجل (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) حمله بعضهم على انههم ردو علمه الى الله تبارك وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واتباعه احمعين
)